第四百零一章 雨后新生-《顾道长生》


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    其次,就是传说中的神。

    他经过亲身体验,基本可以确定,什么立誓表文、召降神表文以及八宝蜡烛之类,都应是一种营销包装。

    真正有用的是咒,比如他念的祈雨咒:“吾召水神,壁生雨。箕豹起,亢蛟舞……”

    这两句话,就包括了四个神:

    壁水貐,二十八宿之一,北方七宿之第七宿。

    箕水豹,东方七宿第七宿。

    亢金龙,东方七宿之第二宿。

    角木蛟,东方七宿之首。

    既然能降下雨来,就说明法咒管用,那进而就能证明,世间真的有神么?

    “……”

    顾玙摇摇头,自己施法的时候,并没有感受到“神威降临”的存在,那神究竟是怎么回事呢?

    现在已经能证明,夏国那些神话传说,大多是体系包装。

    比如张道陵、葛玄、许逊和萨守坚四大天师,他们往往被称作天庭之神,即得道后升入天庭,被委任天官。

    但事实并非如此,他们都是修仙人,或者神仙,或者地仙,飞升后逍遥天地,不知何处去了。

    再如玉皇大帝,玉皇大帝在神仙谱里,出名是比较晚的。

    在宋朝的时候,它才由宋真宗加封,为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。甚至于它的塑像和画像,都是宋以后才定型,身穿九章法服,头戴十二行珠冠冕旒,完全是秦汉帝王的打扮。

    玉帝号称上掌三十六天,下辖七十二地,掌管神、仙、佛、圣、人间、地府。这更是营销手段了,你看,这里面有佛啊!

    玉帝是道教神,却能掌管佛,根本就不是一个系统的。

    没办法,道家的神话体系太乱,自己都说不清,更别提真假,只苦了这些后人。

    “……”

    顾玙枯坐许久,百思不得其解,只是隐隐觉得,有一类神是没有的,有一类神又似乎存在。

    他忽然想起了龙,《化龙说》言:龙乃天地之精,应感而生。那神会不会也一样?
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