第七百八十七章 政、道共存-《顾道长生》


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    他无聊的自我玩梗一番,便像条咸鱼样瘫在榻上,继续翻看那本《方舆胜览》,就是一本地理风俗见闻录。

    话说此方小世界,清晰明了的分为五个人族聚集地:

    最北有苦寒之地,名北邙,不称国度,由诸多势力把持,产药材、灵兽和各类矿石。从北邙往南走,是一大国,名启元,占据了大河北岸的广阔平原,物产丰富,人口众多,综合国力最强。

    南岸则有贞阳、东元两国,国家虽小,但极为富饶,尤其农业发达。

    西部是草原,生存着很多部落,没有一位强有力的统治者。再有最南方的崇山峻岭,有许多生民部族,与世隔绝,对外界极端仇视。

    而那条宽几百里的大河,名通天河,中央有重水,南北千年不通。不过近几十年,道人研究出了一种飞舟,可以载人穿行。

    北方跟西方相通,西方到南方要经过无数崇山峻岭,非常困难。南方到最南面,也隔着十万大山,疆界明显。

    小世界生灵繁多,人族大兴,另有无数妖魔鬼怪,见惯不惯。别处暂且不提,单说贞阳国,最令顾玙感兴趣的,便是它的政治和修行体系。

    夏国的道,皆从远古圣贤而来。

    帝尧时期,有个大贤叫许由。尧请他治理天下,许由不受。尧又派人去请,许由还是不干,不干就算了,居然认为那些话污染了自己的耳朵,便来到水边洗耳。

    正碰见巢父牵着牛犊饮水,巢父问,你做啥咧?

    许由如实相告,巢父道:“假如你一直住在深山高崖,谁能看见你?尧肯定也找不到你。你到处游荡,换取名声,现在却来洗耳朵,别故作清高了!”

    巢父就更牛逼,牵了牛就走,跑到上游饮水去了。

    这两位都是远古圣贤,道家前身,充分体现了一种“隐士”哲学。再到老子著《道德经》,正式提出清静无为的概念,这种思想影响了后世几千年。

    虽有姜尚、张良、寇谦之、林灵素、丘处机等人,参与世俗政权极深,但总体上,我们道家的思想基础就是隐士,自然无为,专心研究自己的修行或学问。

    但这里完全不同。

    顾玙这几日阅览群书,追根溯源,发现最早的一批修士领悟法力神通后,没有远离群体,而是护卫一方,保族群安稳,并一直很好的传承了下去,以入世为己任。

    百姓也有趣,这里的道不是宗教,百姓无需信仰,更无须进献香火。

    正因如此,才产生了非常独特的社会体系。

    就拿贞阳国来说:首先国主即道主,国主之下,便是政、道两套班子。政务一般由大臣处理,颇似明朝的内阁制,国/道主更像是一种象征和底气保证。

    道务方面,道士有非常严格的品级官职。中央设崇玄院,总理天下治所,最高道官叫道录,正一品。

    地方设十二治所,最高官职叫都功,正二品,下设都监、道正、高士等职。治所下面,又分府、县两级宫观,府级观主四品,县级观主七品。

    夏国的道士算出家,这里不,只是一种特殊的有能力的身份,不忌荤酒,可以结婚生子。

    想当道士,得通过审验考试,再由治所发放凭证。此后,每年也会进行考核,不合格者逐出宫观。

    那道士自成一体,平时都负责什么?

    多了!农业方面,培育种子、灵植,使土地肥沃,粮食增产,另有行云布雨,让全国风调雨顺,水系安稳。

    工业方面,比如鹿鸣的县城和大路,便是道人规划、参与建造。

    更别提日常的斩妖除魔,保境安民等等。

    “……”

    顾玙翻完了一卷厚厚的书本,见窗外细雨停歇,阳光初露。

    这样的小世界,着实出乎自己预料,一时间千头万绪也不知是好使坏,何优何劣。不过有一点可以肯定,这样的社会非常有趣,也不枉他下界走一遭。
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