第二百零三章 后备军体系-《穿越之海权时代》


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    陈辉觉得延平王这是在明晃晃地鼓励经商,这老百姓都去经商了,谁去耕作,没有粮食老百姓吃什么?

    “王上!自古都是重农抑商,这贸然的支持商贾会不会引起大量的反对声音,而且商人逐利,会不会带坏社会的风气?”

    “不是商人就不逐利吗?太史公言:‘世人熙熙皆为利来,世人攘攘皆为利往’,一句话就道尽了人性。

    社会的道德是建立在富足的社会程度上,当百姓生活无忧,不再为一餐一饭犯愁的时候,谁也不会在乎一餐一饭的施舍。

    相反社会动荡,一个炊饼可能使一人活,或者使一人死,人会为了这一个炊饼拼命,甚至可以出卖任何可以出卖的东西。

    道德是建立在物质充裕的时候,任何人敢跟寡人讲,道德比吃饭更重要,寡人会毫不犹豫狠狠地抽他一个大嘴巴。

    至于你说的商人逐利问题,这是需要藩府设定良好的制度制约商人的行为,我华夏最大的问题就在于人情大于制度。

    寡人的使命除了带领华夏进入一个新的高度,就是在有生之年做到无论任何事都要有法可依,凡事的是非对错都在法度之内。”

    陈辉是将军,军队里也是讲究军法的地方,对延平王这种依法治国的理念并不反感,相反还觉得这样挺好,一切都有规矩可言,所有人都在一个规矩里做事。

    大家都知道做人做事的边界在哪里,只要有人越界那就一定成为了另类,劳改营就是他的归宿。

    可是这话听在洪磊的耳朵里却是非常的难受,读书人一提到法首先想到的就是秦以苛法二世而亡,后世的儒家总是将仁政挂在嘴边上,然而事实上儒家的仁政只是针对他们自己。

    对于百姓来说,仁政跟他们毫无关系,百姓的苦难一样不少,苛捐杂税,徭役兵役样样俱全。反而是这些儒生在仁政下个个成了富甲一方的大户,甚至形成了门阀。

    而门阀一直到唐朝的时候才被一个姓武的老女人硬生生地干废了,可是儒家历经千年早已根深蒂固,就算打掉了门阀,依然改变不了儒家一家独大的局面。

    科举的兴起不过是让门阀之外的读书人获得进身之阶,学的依然还是儒家的那一套东西,行的还是儒家那一套维护士绅的理论。


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