第113章:“法印”-《天地任我行之二》


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    而“三密加持”则是“密宗修行”的一个重要组成部分,包括“身密”即“手结印契”、“语密”即“口颂真言”和“意密”即“心观尊佛”。当然了,倭国的和尚、尼姑能结婚生子甚至阴阳双修,这或许也是“密宗”法门之一。

    “身密”的主要修行方法就是“结手印”,简单的说就是通过两手十指相互交叉结成不同的形状,并配合想象,用意念形成沟通“精神教主”的特殊修法方式,有点类似海西中原“修真界”中的“巫祝”与“神道法身术”。

    “密宗”手印的种类可谓数以千记,每种都有特殊的含义和作用,例如:“吉祥印”、“金刚大惠印”、“大轮坛印”、“摧伏诸魔印”、“宝冠持宝印”、“光焰火界印”、“缚思等仙印”、“准九头龙印”等等。

    虽然有些手印的名字相同,但其结出的形状却大相径庭,例如像“金刚甲胄印”就是“趋魔护体”的一种。如是,当以“明印”想成甲胄,擐于自身则遍起光焰,可恶心魔类,使之四散驰走,施展起来耗费精神力。

    “忍者九印”依次为:“独占印”、“大金钢轮印”、“外狮子印”、“内狮子印”、“外缚印”、“内缚印”、“知券印”、“日轮印”和“隐形印”。这些“法印”多是“隐者”们从“东密”中借鉴过来的,也有从“阴阳师”处借用来的。

    对“东密”而言,透过人体两手十个指头,配上心理想象的“意念”,契合某一“修法”,互相结成各个不同的“手印”,便可产生加持“修学密法”的效力。这也是为何“隐者”在发动攻击时,总是双手忙于结印的原因。

    “密宗”理论认为,双手十指对外能与“法界佛性”相通,对内能与五脏六腑相通,所以修习“密法”时,结成“手印”,便可与法界中已经成就的“请佛菩萨”的“身密”互相感召,增加速成效果,如同获得了佛的神通。

    除了“结手印”以外,“身密”还有各种坐势。这些“坐势”和“手印”一样种类繁多且各具意义。在“全跏趺坐”中的“吉祥坐”与“降魔坐”是“忍者”们经常练习的两种“坐势”。

    此外,“忍者”或“隐者”平时经常要配合“忍者五道”中的“香”进行“吉祥坐”、“降魔坐”的精神力集中修炼。

    “语密”又称“咒语”、“真言”,是通过修习者口诵一串咒文,使其心中产生“造化物”即“心灵感应”,并促使他们发生异变的一种“修炼法门”。“语密”能利用这种特殊的音符震动身体中的气脉,将心念集中于一点上,形成超乎寻常的潜能,并启发“神通”与“高度智慧”。其也类似海西“中原修真界”中的“精神力修炼者”。

    在“密宗”里,“真言”的数量和“手印”一样,也是种类繁多,例如:“火天真言”、“阎魔王真言”、“四天王真言”、“金翅鸟王真言”、“罗刹众真言”、“罗刹王真言”、“加持句真言”、“三昧耶真言”、“不动尊真言”、“金刚甲胄真言”等等。另外,还有“文殊菩萨”的“五字真言”、“大日如来”的“藏密六字真言”、“文殊八字真言”。

    “忍者”或“隐者”念的“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”是“东密”中的“九会曼荼罗真言”。“东密真言”大多数是根据古印度梵文字母的声与韵组合来发音的。不过,在日本“高野山东密大道场”中所传出的咒语,大体上都已变成了带有日本口音的梵语。但是,这并不影响“忍者”或“隐者”在战斗时施展“真言密咒”。

    “玄门道教”的“禁术”由早期“气术”、“符法”派生而来,始见于东汉末,可分为“气禁”与“咒禁”两类,涉及内容五花八门,从行云求雨、驱虫避灾到请鬼送神无所不能,常见“呼风唤雨”、“打雷闪电”、“装神弄鬼”。
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