第150章:西洋人的“修仙路”(3)-《天地任我行之二》


    第(1/3)页

    上回讲到西洋人痴迷于“修仙问道”和“长生不老”,原来是《太乙金华宗旨》随着蒙古西征而传到欧洲。

    第五章:“回光差谬”。吕祖曰:“诸子工夫,渐渐纯熟,然枯木岩前错落多,正要细细开示。此中消息,身到方知,吾今则可以言矣。

    吾与禅宗不同,有一步一步验证,请先言其差别处,然后再言验证。《宗旨》将行之际,予作方便,勿多用心,放教活泼泼地,令气和心适,然后入静。静时正要得机‘得窍’,不可坐在无事中。

    所谓‘无记空’者,万缘放下之中,        惺惺自若也。又不可以意兴承担,凡大认真,即易有此。非言不宜认真,但真消息,在若存若亡之间,以有意无意得之可也。惺惺不昧之中,放下自若也。

    又不可坠于‘蕴界’。所谓‘蕴界’者,乃‘五阴魔’用事,即贪嗔痴慢疑。如一般入定,而槁木死灰之意多,大地阳春之意少。此则落于‘阴界’,其炁冷,其息沉,且有许多‘寒衰景象’,久之便‘堕木石’,幻象频发。

    又不可随于万缘。如一入静,而无端众绪忽至,欲却之不能,随之反觉顺适,此名主为‘奴役’,久之落于‘色欲界’,即‘走火入魔’。上者生天(天众),下者生狸奴中,若狐仙是也(做春梦)。

    彼在名山中,亦自受用,风月花果,琪树瑶草,三五百年受用去,多至数千岁,然报尽还生诸趣中。此数者,皆‘差路’也。‘差路’即知,然后可求验证。”

    第六章:“        回光验证”。吕祖曰:“验证亦多,不可以小根小器承担,必思度尽众生。不可以轻慢心承担,必须请事斯语。静中绵绵无间,神情豫悦,如醉如浴,此为遍体‘阳和’,‘金华’乍吐也。

    既而万籁俱寂,皓月中天,觉大地俱是光明境界,此为‘心地开明’,‘金华’正放也。既而遍体充实,不畏风霜,人当之兴味索然者,我遇之精神更旺,黄金起屋,白玉为台;世间腐朽之物,我以真炁呵之立生;红血为乳,七尺肉团,无非金宝,此则‘金华大凝’也。”这是修炼《太乙金华宗旨》有成的普遍感悟。

    第一段是应《观今》云:“日落大水,行树法象。”日落者,从混沌立基无极出。上善若水,清而无瑕,此即‘太极主宰’,出震之帝也。震主木,故以行树象焉,七重行树,七窃光明也。

    西北乾方,移一为坎,日落大水,乾坎之象。坎为子方,冬至雷在地中,隐隐隆隆,至震而阳方出地上矣,行树之象也,余可类推矣。第二段,即肇基于此,大地为冰,琉璃宝地,光明渐渐凝矣。

    所以,有篷台而继之有佛也,金性即现,非佛而何?佛者‘大觉金仙’也。此大段验证耳。现在验证,可考有三:

    一则坐去,神入谷中,闻人说话,如隔里许,一一明了,而声入皆如谷中答响,未尝不闻,未尝一闻,此为神在谷中,随时可以验证;

    一则静中,目光腾腾,满前皆白,如在云中,“开阳”觅身,无从觅视,此为虚室生白,吉祥止止也;
    第(1/3)页