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    “程朱理学”在南宋并无多少优越地位。但自元朝起，“程朱理学”因更符合统治阶级利益，因此在“佛道相争”而“道门”败落后，此“新儒学”却被统治者定为“官学”，使其在日本、朝鲜、琉球、越南也大有影响。

    “理学”根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念，构成更完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系，并使其逻辑化，心性化、抽象化和真理化，即所谓“正心修身齐家治国平天下”。

    这使得“理学”具有极强的自主意识，形成了理高于势，道统高于治统的政治理念，为抑制君权，让中国政治在宋、明两朝走向了平民化和民间参政议政提供了理论支持，使得宋、明朝堂多有集市斗殴表现。

    如此一来，也使得逻辑化抽象化系统化的伦理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命”观和“人格神”，是中国及世界哲学思想的巨大飞越，表现为“求神不如求己”和“我命由我不由天”的实用性原则。

    正因如此，明朝的读书人大多数“脑子一根筋”，只认准自己认为对的“死理”，就连统治阶级也受影响。

    “呃……嫂嫂勿怪，愚兄这厢有礼了！”朱由校见场面尴尬，赶紧转身，眼不见心不烦，不该看的不堪。

    “咯咯，僭越之罪？笑话！”就在一众嫔妃们尴尬不已之际，又有四个人影凭空出现，且全是女人。不过，更让崇祯帝及其嫔妃们感觉吃惊的是，在这四个女人中，有一个女人竟然身高两丈，堪称“女巨人”！

    “呃……尔等何人？为何敢私闯朕的寝宫？可知自己所犯何罪？”崇祯帝见自己的爱妃们受到了惊吓，不禁挣扎着站起来，想要护住自己最后的皇家尊严，却没想到一旁传来了“巨女”催没弟叹息：“凡人如蝼蚁！”

    “凡人如蝼蚁？呃……敢问兄长，这几位是……莫非是仙家人士？”朱由检才刚将自己的一众嫔妃护在身后，忽然想起了自己的同父异母哥哥朱由校居然与对方搅在一起，便在好奇心驱使下问道：“敢问兄长……”

    “老弟莫慌，弟妹小嫂嫂們別怕，且为兄慢慢道来。”朱由校转身愣一下继续道：“其实，这四位……准确的说来，应该是十二位少女，都是为兄的‘师妹们’，而且还全都是‘家师’的千金小姐呢，怎么样？嘿嘿。”

    “什么？这……这不可能！”崇祯帝极其后妃们听罢后不禁大惊失色道：“朕可是亲眼见过‘国师大人’及其‘夫人’的，他们夫妇俩也不过是正常人的身材，怎可能会生育出如此巨大的女儿？这不合常理！难道……”
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