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    第988章    大道佛经

    “色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，其中色，代表物质的存在。

    空，在常人观念中是什么都不存在。

    在一般人眼中，存在（色）和不存在（空）是对立的。

    存在，一定就是存在；不存在，一定就是不存在。”

    陈飞神色有几分诧异，佛语似乎在讲述一个道理，他继续看下去，不由沉迷其中。

    从佛法观点来看，色和空却是一体的两面，所谓“色即是空，空即是色”。

    为什么说“色即是空”？

    比如，茶杯就是一种物质的存在（色）。

    但茶杯又是什么？

    不过是一堆材料的组合。

    离开组成茶杯的各种元素，还有没有茶杯呢？

    其实是没有的。

    也就是说，客观上根本没有不依赖条件而独立“存在”的茶杯。

    茶杯的“存在”，无非是两个东西：首先，是名称。

    我们把这件东西称为茶杯，这个名称有没有绝对性？

    可以把它叫做桌子吗？

    如果一开始就把茶杯叫做“桌子”，我们现在就是用“桌子”喝水了。

    一切名称都是人为安立的，包括我们自己，也可以有很多名字等等。

    所以，佛教将名称称为“假名安立”，并非实实在在的。

    其次，茶杯的本身只是一种因缘假相，是由一大堆条件构成。

    而这些条件本身，又是由更微细的物质单位构成。
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